Le disque solaire, Rê dans les noms et les mots

Rê a une graphie courte et une graphie longue

La graphie courte est le disque seul, souvent accompagné d’un trait Z1 à côté ou dessous. Le trait indique que l’image désigne la chose qu’elle montre : le soleil, et donc le dieu soleil. La graphie longue écrit d’abord les sons, r avec la bouche et ꜥ avec l’avant-bras, puis le disque. Les scribes employèrent les deux formes de l’Ancien Empire aux derniers temples de l’époque romaine.

Le dieu assis A40 est le déterminatif général des dieux. Rê a aussi un signe à lui, le dieu à tête de faucon C2 : un homme assis à tête de faucon, coiffé du disque solaire, qui peut valoir le nom entier. Le copte, dernier état de l’égyptien, écrivait le mot rē, d’où la graphie Rê du français.

Le disque marque aussi le jour

Comme rꜥ veut dire soleil, le disque revient dans les mots de la lumière du jour et du temps. Le mot jour, hrw (« hérou »), s’écrit avec l’abri de roseaux O4 pour h, la bouche D21 pour r et le poussin de caille G43 pour w, et se termine par le disque solaire. Le copte a gardé le mot sous la forme hoou.

Dans les dates, le disque se place devant un nombre pour dire « jour 23 » d’un mois. La pierre de Palerme, annales royales de l’Ancien Empire, compte déjà les jours ainsi. Dans des expressions figées, rꜥ lui-même peut signifier « jour », comme dans rꜥ nb, « chaque jour », avec la corbeille V30 pour nb, « chaque ».

Djédefrê a fait du roi un fils de Rê

Le titre sꜣ rꜥ, « fils de Rê », s’écrit avec le canard pilet G39 pour sꜣ, « fils », et le disque solaire. Son plus ancien emploi connu date de Djédefrê, fils et successeur de Khéops sous la IVe dynastie, dont le nom ḏd.f-rꜥ, « il dure comme Rê », contient lui aussi le dieu. Les rois suivants placèrent le titre devant le cartouche de leur nom de naissance.

Certains noms de naissance placent Rê au début du nom prononcé. Ramsès est rꜥ-ms-sw, « C’est Rê qui l’a mis au monde », et le disque vient en premier dans le son comme dans l’écriture. Trois peaux de renard F31 écrivent ms, et l’étoffe pliée S29 et le jonc M23 épellent sw, « lui ».

Les noms royaux placent le soleil en haut de l’anneau

Khéphren est ḫꜥ.f-rꜥ, « il apparaît comme Rê » : le disque, le soleil qui se lève sur une colline N28 pour ḫꜥ, et la vipère à cornes I9 pour f. Mykérinos est mn-kꜣw-rꜥ, « éternels sont les kas de Rê », avec le damier Y5 et trois paires de bras levés D28. Pépi II prit le nom de couronnement nfr-kꜣ-rꜥ, Néferkarê, « beau est le ka de Rê ». Thoutmôsis III était mn-ḫpr-rꜥ, Menkhéperrê, avec le scarabée L1, et Amenhotep III nb-mꜣꜥt-rꜥ, Nebmaâtrê, avec Maât C10 et la corbeille.

Dans tous ces cartouches, le disque est gravé en haut, ou à l’avant d’un anneau couché, et pourtant les égyptologues lisent Rê à la fin. Les noms des dieux s’écrivaient souvent en premier par respect, un usage appelé antéposition honorifique. Les lettres d’Amarna, écrites en cunéiforme, confirment cet ordre pour Amenhotep III : les scribes babyloniens écrivaient Nebmaâtrê Nimmouréya, avec Rê à la fin. Pour quelques noms, dont celui de Khéphren, les spécialistes débattent encore de la place où le dieu se prononçait.

Composer Menkhéperrê, le nom de couronnement de Thoutmôsis III (en anglais)

Rê s’est uni aux autres grands dieux

Rê-Horakhty est rꜥ-ḥr-ꜣḫty, « Rê, Horus des deux horizons », le soleil levant à tête de faucon. Son nom ajoute le faucon G5 pour Horus et l’horizon N27, le soleil entre deux collines. À Abou Simbel, sa statue se tient dans une niche au-dessus de l’entrée du grand temple. Il tient le signe ouser et la déesse Maât, et avec le disque sur sa tête, le groupe écrit Ousermaâtrê, le nom de couronnement de Ramsès II.

À Héliopolis, Iounou, écrit avec la colonne O28, Rê fut uni à Atoum sous le nom de Rê-Atoum, le soleil couchant, dès les Textes des pyramides. Le nom d’Atoum emploie le traîneau U15 pour tm. Au Nouvel Empire, Amon de Thèbes devint Amon-Rê, un nom écrit avec les trois signes d’Amon et le disque.

Lire comment s’écrit Amon

L’œil de Rê est le soleil en guerre

Les mythes donnent au dieu soleil un œil qui agit seul, une fille qu’il envoie sous la forme de la lionne Sekhmet ou du cobra enroulé autour de son disque. L’art le dessine avec le même œil oudjat que celui d’Horus, et le disque, le cobra ou la lionne à côté indiquent à quel dieu il appartient.

Distinguer l’œil de Rê de l’œil d’Horus

Le disque solaire est un cercle pointé

Tracez un cercle et placez un point, ou un tout petit cercle, en son centre. Dans un cartouche, il se place en haut, au-dessus ou à côté des autres signes. Les textes peints le colorent souvent en rouge ou en jaune.

Dessiner le disque solaire

Questions

Les personnages de l’article

• Khafre v. 2558–2532 av. J.-C.
• Menkaure v. 2532–2503 av. J.-C.
• Djedefre v. 2566–2558 av. J.-C.
• Khufu v. 2589–2566 av. J.-C.
• Pepi II v. 2278–2184 av. J.-C.
• Thutmose III v. 1479–1425 av. J.-C.
• Amenhotep III v. 1390–1352 av. J.-C.
• Ramesses II v. 1279–1213 av. J.-C.
• Tutankhamun v. 1336–1327 av. J.-C.
• Akhenaten v. 1352–1336 av. J.-C.

Où le voir

• Abu Simbel site

À lire aussi

• Le nom d’Osiris en hiéroglyphes, le trône et l’œil Écrire Osiris en hiéroglyphes : le trône et l’œil qui épellent wsjr, ses titres Ounnefer et seigneur d’Abydos, et où lire son nom en Égypte.
• Œil d’Horus et œil de Rê : la différence, et comment les reconnaître Œil d’Horus ou œil de Rê ? L’œil-lune qui guérit, l’œil-soleil qui attaque en déesse. La différence, la gauche et la droite, et les indices sur les objets.
• L’ânkh : ce que signifie vraiment le signe de vie Signification de l’ânkh : le signe égyptien de la vie, l’objet qu’il représente, sa lecture dans les mots et les noms, et où voir des dieux qui le tiennent.